南国伦

兴龙寺位于绥德县城东北60里的薛家河镇雷家峁村，1996年5月绥德县政府公布为县级重点文物保护单位。该寺原名般经寺，取义观世音菩萨《般若波罗蜜多心经》。

在此村南边隔河有一座形似长龙的山脉，名龙山，兴龙寺就坐在龙尾上。暗喻长龙腾飞，带动兴龙寺升空，如临中天，亿众仰望，万民觐观，那兴龙寺就异常威武、潇洒、荣耀、显赫，随之她的地位和知名度就大大提高。这昭示出，先贤们在选定兴龙寺地址时，所显示出的聪明才智河良苦用心。由上也可知，兴龙寺取名的含义：龙兴寺兴。寺院南北各有一条小河绕流，交汇于寺西。兴龙寺背山环水，水抱寺院，确为风水宝地。

兴龙寺始建于明弘治年间，迄今已有520多年。寺院建有正殿、南北侧殿（配殿）、中殿、山门和戏台等。昔时有住院僧人十多位，经声咒音、晨钟暮鼓、信士摩肩、香烟缭绕，为绥德县东北地区最红盛的寺院。1966年，“文化大革命”开始，在大破“四归”的恶行下，兴龙寺也遭劫难，殿庑被毁，佛像被砸，寺庙变成一片废墟，令人痛惜。

1990年左右，本村农民雷保林夜梦原佛祖像座下的地里，埋着一尊石佛。他把此事告知村民，有的村民根本不相信，认为雷保林是胡逑说哩。有的村民半信半疑，还有的村民抱着试一下的态度，想挖挖看个究竟。于是村里就组织十来个人去挖。在挖了约一米深时，果然出现一个石佛头，大家非常惊喜，又继续把石佛整个挖出。石佛重见天日，佛光复照大地，此事奥秘神奇，人们非常惊讶，不可思议，四方传开，振动很大。有的说这是天人相息、佛缘感应和佛祖点化，有的说这是冥冥中神灵操作，也有的说这是偶然碰巧的怪事。仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。据考证，此石佛为明中期雕品，其雕刻精细，线条流畅。石佛安置于新建的正殿，可惜她的头被人盗去。

石佛的出现，村民们要求重建兴龙寺的呼声越来越高，雷家峁村的负责人，为了贯彻党的宗教政策，弘扬佛法，紧跟形势，顺应民心，遵循盛世修庙的惯例，决定重建兴龙寺。他们多方集资，动员投工。在庙会总领事郝文生直接领导和指挥下，于1993年开始动工，逐步修复，历时八年，于2011年全部竣工，总计投资20多万元，义工11万多个。

重建的兴龙寺坐东向西，整个寺院是一长方形的四合院，院长65米，宽42米。兴龙寺的建筑格式比较正规，符合佛教寺院的建筑布局规格，富有佛性。整个建筑以东西轴为对称，体现美学法则，是造型艺术的杰作。主要建筑有山门、正殿、南北侧（厢）殿、娘娘庙院和戏台等。戏台在最西边，从戏台向东经过缓坡看戏圪台就到山门前的台阶。台阶前两边分别竖有两根8米高的旗杆，哼、哈二将站在两旁。旗杆为水泥制品，上置金斗、银斗，斗外面有佛像浮雕，杆的上端有青龙盘绕，仰首舞爪，欲向天空飞腾，雕刻精湛，栩栩如生，令人驻足长视，不忍移目。沿两组较陡的台阶而上便到山门，山门是三间相通平房，五檁四椽、厦檐明柱、五脊六兽，中间的是过洞（山门），两旁的平房分别供四大天王，即：东方持国天王，名提多罗吒（一说名毗提河），能护持国土，怀抱琵琶；南方增长天王，名毗琉璃，能令他人增长善根，手中持剑；西方广目天王，名留博叉，能以净眼观察护持人民，手中缠蛇；北方多闻天王，名毗沙门，护持人民财富，托塔或抱伞，表福德之义。四大天王各率20多部众，镇守一方，他们都是忠实的护法天神。山门是向西开着，意味着对西方极乐世界教主阿弥陀佛的敬仰，表达人们心仪极乐世界，向往平安、美好、幸福的境地。寺门向西开又富有佛韵。

寺院东面是正殿，内供本师释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛和过去上世燃灯佛（实为西方极乐世界阿弥陀佛）。圣像面目慈祥，仪态端庄，令人敬仰。

南面侧殿是三孔相通的半圆顶薄壳窑洞，两窑之间有两根砖砌方柱顶着横梁。内供观世音菩萨和十八罗汉，善财童子和龙女分侍观音两旁。观音菩萨是中国四大菩萨之一，眉清目秀，容貌善良，佛教认为她大慈大悲，救苦救难，很受人们欢迎和尊敬。十八罗汉形态各异，极具神韵，有的闭目诵经，有的沉思佛谛，有的含笑侍佛，有的怒目凶恶。他们有的威武，有的庄严，有的笑容可掬，有的和善可亲。这些罗汉，都怀着坚决而勇敢的护法心志。殿内后壁和两侧壁有简单的壁画，其内容主要是观音菩萨救苦救难、普渡众生。人们都希望得到观世音菩萨的保佑和恩赐，那么首先要遵行观音菩萨的教示：慈悲、善行、宽容、平等。

北面侧殿殿形与南侧殿相同，内供地藏王菩萨、十殿阎王、四值功、掌生死薄官、恶判官、掌刑官、掌善薄官。地藏王菩萨也是中国四大菩萨之一、右手持锡杖，左手掌宝珠，他继释迦牟尼佛灭度后普渡六道众生。佛教认为他像大地一样，含藏无量善根种子故名。地藏王菩萨发了大愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。由此可见，他救度众生的志向、决心和毅力。十殿阎王（阎罗）是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。四值功是值年、值月、值日和值时功曹官。这个殿中最值得一看的是壁画，上面画着恶人和坏人死后到地狱受到的多种酷刑：有磨推的、铡脖的、割舌头的、上刀山的、下火海的、油炸的、五马分身的等，各种刑罚残酷至极、实难忍受。画面阴森恐怖，血腥凄惨，令人望而生畏，毛骨悚然。这就警示人们，切莫做恶事和坏事，否则，小鬼就对你不客气，勾下地狱，饱尝酷刑。

在寺院的东北角有一小院，那就是娘娘庙，殿内供着云霄、琼宵、碧霄、眼光、送子、催生、子孙等娘娘。人们如果要男孩，那娘娘殿的诸位娘娘会给你一条龙的服务。人们在“不孝有三，无后为大”的思想影响下，特别想生男孩，以便传宗接代，延续香火，这都是封建思想，其实生男生女都一样。眼光娘娘手捧眼珠，专医儿童眼疾，因此她便是人们信仰的眼睛保护神。传说眼光娘娘是彩云仙子，她与周兵作战时，被哪咤刺死，虽然姜子牙给未她封神，但彩云仙子有一件宝物，名叫“戮目珠”专伤人目，甚是厉害，民间害怕彩云仙子戮目珠伤人眼睛，便奉其为眼光娘娘。这也符合民间怕谁为害就奉谁为神的规律。在娘娘殿两侧有财神殿和文昌殿，为生意人求财和学子祈求学业长进、金榜题名，提供了良好的场所。

寺院西南角与观音殿毗邻的是关公殿，关帝正中端坐，周仓、关平分侍两旁。关帝名羽，字云长，桃园三结义中的老二，五虎上将中的首将，他为刘备的蜀汉王朝建立了汗马功劳。关公一生忠义勇武，死后为佛、道、儒三教崇信。传说他死后皈依佛门，并受五戒，后世佛教根据这些传说，列关羽为护法之神。在道教中传说玉帝封关羽为忠义大将军，令其“日把天门，夜管酆都”。后又封关羽为“崇宁王道太真君郎显灵关元帅”，助真武大帝降魔。关公忠义勇武，名垂千古，气盖万世。人们普遍敬仰，实为后人学习的榜样。

在寺院中心有一个小中殿，东西两面分别有观音和韦驮塑像。韦驮为护法的菩萨和天将，他能降服各种魔怨，使得寺院及僧人清净安宁，正是：“正气昭彰，天魔丧胆，威灵显赫，海众庆心”。佛家称他为护法天将、尊天菩萨。

在山门的两边，各建有钟鼓楼，钟楼内悬铁钟，其声清脆嘹亮。鼓楼内挂大鼓，声如响雷，沉朦浑厚。山门前挂一木匾，上书“宗旨元秘”。宗旨：主意、目的、主要的旨趣。梁武帝《答臣下神灭论》：“标其宗旨，辩其长短。”元：玄。秘：秘密、神秘。“宗旨元秘”是说明修寺院目的，即宣扬佛、菩萨的灵验和玄秘，引人信奉。山门前立柱上刻一楹联：“暮鼓晨钟惊醒世界名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。”此联在寺院中多见，江泽民曾为扶风法门寺书写。此联意在通过晨钟暮鼓和佛号经声，惊醒那些争名夺利沉沦苦海的人，使他们觉悟，不贪不争，舍出去，放得下，才能却除烦恼，离苦得乐。这真是一副劝世良联。寺内有石碑七通，五通功德碑，刻着捐赠者的姓名。两通为维修、重建碑，记载着修建的全部情况和过程。

每年农历正月十五日为本寺娘娘庙会，四月初八为佛、菩萨法会，此日为佛祖释迦牟尼圣诞日，群众庆贺纪念，表达对她的敬仰。五月十三日和九月十三日为关公庙会。会期有戏曲、鼓乐助兴，信众如织，万人熙攘，车水马龙，闹若街市，香火鼎沸，叩拜频繁。人们祭祀佛、神的习俗达到高潮，表达了追求平安、幸福、和谐的强烈心愿。